Osman El Hamis Kimdir
Şeyh Osman El Hamis kimdir? Cübbeli Ahnet Hoca'dan Diyanet'e Osman El Hamis tepkisi!
Şeyh Osman El Hamis kimdir? Sakarya'da Kuveytli Osman El Hamis isimli "şeyh"in namaz kıldırıp vaaz vermesine tepkiler çığ gibi büyüdü. Cübbeli Ahmet olarak bilinen Ahmet Mahmut Ünlü'den de Diyanete Osman El Hamis tepkisi geldi. Cübbeli Ahmet Hoca açıklamasında "Diyânet bu işin kontrolünü kaybetmiş durumdadır." dedi. Yaşanan gelişmelerin ardından Şeyh Osman El Hamis'in kim olduğu da merak edilip araştırılmaya başlandı.
Kuveytli "Şeyh" Osman El Hamis'in Sakarya'da Cuma namazını kıldırıp vaaz vermesinin yankıları sürüyor. İsmailağa cemaatinin önde gelen isimlerindne olan Cübbeli Ahmet Hoca da Şeyh Osman El Hamis'in vaaz vermesine tepki göserdi be Diyanet'i sert bir dille eleştirdi.
Şeyh Osman El Hamis kimdir?
Cübbeli Ahmet Hoca olarak tanınan Ahmet Mahmut Ünlü sosyal medyadan yaptığı açıklamada şunları söyledi: "Diyânet bu işin kontrolünü kaybetmiş durumdadır. Diyânet'i uyarıyoruz. hangi ırktan ve milletten olursa olsun eğer câmiilerde bu adamlara konuşma izni verirseniz selefîliğe vehhabîliğe hizmet edip iç savaşı körüklemiş olacaksınız" diyen Ünlü, "Diyânet en kısa zamanda kendine gelmeli, bünyesindeki sapık i'tikâdlı vehhâbî zihniyetli adamları da tespit edip ihrâc etmeli ve câmiileri de mutlakâ kontrol altına almalıdır."
Şeyh Osman El Hamis'in vaazına bir tepki de Prof. Dr. Hilmi Demir'den geldi
İlahiyatçı akademisyen Prof. Dr. Hilmi Demir sosyal medya hesabından "Matüridiliği Ehli Sünnet dışı sayan, Tasavvufu şirk gören Vehhabi menheçli Şeyhleri Türkiye'ye getirip gençlere tanıtmak, cami cami gezdirmek kime ne fayda sağlayabilir ki?Tassavufu ve tarikatları şirk kabul eden Osmanlıya savaş açan Muhammed b. Abdulvehhab'ın bu görüşlerini temel alan esere şerh yazan, övgüler düzen Osman el Hamîs'in Türkiye'de popüler olması kimin ya da kimlerin işine yarar" diyerek tepki gösterdi.
Vehabilik nedir?
Vehhabîlik , ya da Vahhabizm, İslam'a bağlı Sünni-Hanbelî mezhebinin bir altkolu olan ve 18'inci asırda Muhammed ibn Abd al-Wahhab tarafından başlatılmış fikir akımıdır. Vahhabi(zm) terimi Abd al-Wahhab'ın şahsı tarafından kullanılmadı, hatta taraftarları "Selefi" terimini kullanmayı tercih ederek "Vahhabi" kullanımını reddederler. Bu, daha çok dışarıdakiler tarafından kullanılır.
Vahhabilik veya Selefilik hareketinin Osmanlılar için önemli bir sorun durumuna gelmesi üzerine II. Mahmud, Mısır Valisi Kavalalı Mehmed Ali Paşa'yı sorunu çözmekle görevlendirdi. Mehmet Ali Paşa, oğlu Tosun Paşa komutasındaki orduyla Mekke, Medine ve Taif'i Vahhabilerin elinden kurtardı (). Daha sonra bizzat Emir Abdülaziz'in üzerine yürüdü. Emir Abdülaziz'in ölümü () üzerine Vahhabiler ağır bir yenilgiye uğradı. Nihayet Mehmet Ali Paşa'nın kumandanı İbrahim Paşa, Abdülaziz'in yerine geçen oğlu Abdullah ve çocuklarını esir ederek İstanbul'a gönderdi. Bunların İstanbul'da asılarak öldürülmeleri () ile Vahhabilik hareketinin ilk dönemi kapandı.
Savaş sırasında kaçarak kurtulmayı başaran Suud hanedanından Türki bin Abdullah, Necd bölgesinde yeniden faaliyete girişerek 'den 'e kadar sürecek ikinci Vahhabi devletini kurmayı başardı. Daha sonraları bir takım çekişmeler olmuşsa da Suud hanedanından Abdülaziz bin Suud, Vahhabi devletini yeniden kurdu (). Hindistan İngiliz yönetiminin de desteğini sağlayan Abdülaziz bin Suud 26 Aralık tarihli anlaşma ile İngilizlerce Necd, Hasa, Katif, Cubeyl ve kendisine bağlı diğer bölgelerin hükümdarı olarak tanındı. Bu anlaşmaya göre Abdülaziz, bu yerleri kendisinden sonra miras yoluyla çocuklarına bırakacak ve kendisinin seçtiği veliaht da İngilizlere bağlı kalacaktı. Osmanlıların yenik düşmesiyle sonuçlanan I. Dünya Savaşı'nın arkasından Vahhabiler Hail, Taif, Mekke, Medine ve Cidde'yi de ele geçirdiler (). Abdülaziz bin Suud, Necd ve Hicaz Kralı olarak kabul edildi (). 20 Mayıs tarihinde İngiltere ile yapılan Cidde anlaşmasının arkasından da tam bağımsızlığını ilan etti. Böylece Abdülaziz bin Suud, Suudi Arabistan Kralı olarak tüm Hicaz'ı egemenliği altına aldı. Bu devlet, Suudi Arabistan Krallığı adıyla varlığını sürdürmektedir.
VEHHABI ŞEYH OSMAN HAMİS:&#;YEZID MÜMİNLERİN EMİRİDİR&#;&#;!
Vehhabilerin Ehli Beyt a.s hakkındakı innaçlarına dair belgeleri sizlerle paylaşmaya devam ediyoruz. akideleri Ehli Beyte a.s kin beslemek, buğuz etmek üzere kurulu olan vehhabilerin Ehli Beyte a.s hakaretlerini, Ehli Beyt a.s düşmanlarını nasıl övdüklerini sizinle paylaşmıştık. her konuda olduğu gibi bu konudakı araştırmalarımızı da sizinle paylaşmaya devam ediyoruz. resimde gördüğünüz lvehhabilerin son devir şeyhlerinden olan Osman Hamisin telif ettiği “Hikbe min et-Tarih” adlı kitabının cı sayfasıdır. Vehhabi Şeyh işaretlenmiş yerde imam Hüseyinin(r.a)katili,babasının kadınlarını nikahlayan, şarap içen Yezid b. Muaviye hakkındakı bölüme şöyle başlıyor:
خلافة أمير المؤمنين يزيد بن معاوية
&#;müminlerin emiri Yezid b. Muaviyenin hilafeti&#;
yani bu vehhabi şeyh Yezidi müminlerin emiri sayıwebgrid.co.ukada bir daha vehhabilerin İslamdan başka bir din, küfür dini olduğu ve esasının Rasulullah s.a.a ile Hazretin Ehli Beytine a.s düşmanlık olduğu ortaya çıkmış oluyor.
إجتمعوا على عبد الله بن حنظلة وبايعهم على الموت ، قال : يا قوم إتقوا الله فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، إنه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة
Abdullah b. Hanzala dedi ki: Ey insanlar! Allah’dan korkun. Biz gök yüzündən başımıza taş yağmasından kordtuğumuz için Yezid’e karşı kıyam etdik. Bu adam kendi babasindan çocuğu olan cariyeleri nikâhliyor, kendi kızları ve kiz kardeşleri ile yatıyor. Şarap içiyor ve namaz kilmiyor.(ez-Zehebi, “Tarihul İslam”, 2/)
Bir defasinda birisi Ömer bin Abdülazizin(r.a) yaninda Yezide Emirül Muminin dedi,Ömer bin Abdülaziz(r.a) kizarak sen nasil oluyorda Yezidi Emirül Müminin olarak adlandiriyorsun dedi ve adama 20 kirbaç vurdurdu(Tahdib El Tahdib,cilt 1,sayfa )
Yezidin fasik olduğuna şübhe yoktur([Ma&#;arifus Sunan 6/18]
Böyle bir insan müminlerin emiri olarak adlandirilmağa laik değildir..
6
Like this:
LikeLoading
Related
Categories: Vehhabi Fitnesi, Yezid
Sakarya'da bir camide Kuveytli Şeyh Osman El Hamis'in namaz kıldırıp vaaz vermesi tepkilere neden oldu.
\nDiyanet'e bağlı Tozlu Camisi'nde ikindi namazını kıldırıp, vaaz veren Şeyh Osman El Hamis'in tasavvufu şirk gören Vehhabi menheçli bri şeyh olduğunu söyleyen radikallik ve Selefilik üzerine araştırmaları ile bilinen ilahiyatçı akademisyen Prof. Dr. Hilmi Demir, \"Osmanlıya savaş açan Muhammed b. Abdulvehhab’ın bu görüşlerini temel alan esere şerh yazan, övgüler düzen Osman el Hamîs’in Türkiye’de popüler olması kimin ya da kimlerin işine yarar?\" dedi.
\nKökten dinci bir akım olan Vehhabiliğin savunucularından olan Şeyh Osman El Hamis ülkesinde de radikal görüşleriyle biliniyor.
\nyılında Kuveyt'te 3 boyutlu yazıcı dükkanının putperestlik yaptığını söyleyen Şeyh Osman El Hamis'in bu açıklaması sonrası bu dükkan kapatılmıştı.
\nRadikallik ve Selefilik üzerine araştırmaları ile bilinen ilahiyatçı akademisyen Prof. Dr. Hilmi Demir, duruma tepki gösterdi.
\nDemir, \"Matüridiliği Ehli Sünnet dışı sayan, Tasavvufu şirk gören Vehhabi menheçli Şeyhleri Türkiye’ye getirip gençlere tanıtmak, cami cami gezdirmek kime ne fayda sağlayabilir ki? Tassavufu ve tarikatları şirk kabul eden Osmanlıya savaş açan Muhammed b. Abdulvehhab’ın bu görüşlerini temel alan esere şerh yazan, övgüler düzen Osman el Hamîs’in Türkiye’de popüler olması kimin ya da kimlerin işine yarar\" ifadelerini kullandı.
\nİbn Ham&#;s kimdir ?
'de () Cezayir'in Tilimsân şehrinde doğdu. Soyu, Yemen'deki Himyer kabilesinden Zû Ruayn lakabıyla anılan Hacr b. Yerîm'e dayandığından Himyerî, Hacrî, Ruaynî nisbeleriyle de anılır. İyi bir eğitim gören İbn Hamîs, () yılında Tilimsân Sultanı I. Ebû Saîd Osman b. Yağmurasan el-Abdülvâdî'nin özel kâtipliği görevine tayin edildi. 'de () Tilimsân'dan geçen Belensiyeli (Valencia) seyyah Ebû Muhammed el-Abderî onun bu tarihte yoksulluk içinde bulunduğunu söyler. İbn Hamîs, Merînî Hükümdarı Ebû Ya'kūb Yûsuf tarafından Tilimsân muhasara edildiği sırada doğduğu şehirden ayrılarak Sebte'ye (Ceuta) gitti. Bu sırada Sebte, Ebû Tâlib Abdullah b. Muhammed el-Azefî ve kardeşi Ebû Hâtim tarafından yönetiliyordu. Burada kendisini hoca olarak kabul ettirmeye çalışan İbn Hamîs girişiminin sonuçsuz kalması üzerine Cezîretülhadrâ'ya (Algeciras) gitti; daha sonra Mâleka'ya (Malaga) geçti. Gittiği her yerde ders vererek ve zamanın büyüklerine kasideler yazarak geçimini sağlamaya çalıştı. Bu yıllarda Tilimsân'da, Gırnata (Granada) Hükümdarı III. Muhammed'in veziri İbnü'l-Hakîm Muhammed b. Abdurrahman ile tanıştı. Devrinin önemli bir şahsiyeti, aynı zamanda âlim ve ediplerin hâmisi olan vezir İbn Hamîs'i Gırnata'ya davet etti (/). Vezir için yazdığı kasideler sayesinde rahat bir hayata kavuşan İbn Hamîs 'da () bir ziyaret amacıyla Mâleka'ya döndü, daha sonra Meriye'ye (Almeria) gitti. Burada İbnü'l-Hakîm'e tâbi kumandan Ebü'l-Hasan İbn Kümâşe'nin yakın ilgisine mazhar oldu. () yılında III. Muhammed'in kardeşi Ebü'l-Cüyûş Nasr b. Muhammed Gırnata'nın idaresini ele geçirdi. İbn Hamîs bu sırada Vezir İbnü'l-Hakîm ile birlikte öldürüldü.
İbn Hamîs kaynaklarda filozof, hakîm, astrolog, simyager, itikadî mezhepler arasındaki ayrılıklarda derin bilgi sahibi bir âlim ve bir edebiyatçı olarak tanıtılır. Ahmed b. Muhammed el-Makkarî, Ebû Abdullah Muhammed b. İbrâhim el-Hadramî'nin onun şiirlerini toplayarak ed-Dürrü'n-nefîs fî şiʿri İbn Ḫamîs adıyla bir divan haline getirdiğini söyler. Ancak bu eser günümüze ulaşmamıştır. İbn Hâtime, Meziyyetü'l-Meriyye ʿalâ ġayrihâ mine'l-bilâdi'l-Endelüsiyye adlı eserinde bu divanda yer alan şiirlerin bir kısmının İbn Hamîs'in Vezir İbnü'l-Hakîm hakkında yazdığı kasidelerden oluştuğunu bildirir. İbn Hamîs'in şiirlerinin birçoğu onun biyografisine yer veren Muhammed el-Abderî, İbnü'l-Kādî, Makkarî, Lisânüddin İbnü'l-Hatîb ve Ebû Zekeriyyâ İbn Haldûn'un kitaplarında dağınık halde bulunmaktadır. Bu şiirler, Abdülvehhâb b. Mansûr tarafından el-Münteḫabü'n-nefîs min şiʿri İbn Ḫamîs adıyla bir araya getirilmiştir (bk. bibl.). Bu derlemede on altı kaside yer almaktadır.
İbn Hamîs'in, genellikle uzun olan kasidelerinde medih, hicâ, fahr gibi geleneksel şiir temalarını işlediği görülür. Tilimsân'da hüküm süren Zeyyânîler'i, seyyah İbn Rüşeyd'i ve özellikle hâmisi Vezir İbnü'l-Hakîm'i metheden şair, Tilimsân'da zalimce hüküm süren ve buradan ayrılmasına sebep olan Yağmurîler'i de hicvetmiştir. Onun şiirlerinde özel isimlere ve yer adlarına sık rastlandığı gibi Tilimsân'ın yerli kültürünün derin izleri ve etkileri görülür. Eski Arap, İran ve Yunan hikâye ve efsanelerinden, destanlardan esintiler, bazı tarihî olaylara telmihler göze çarpar. Üslûp ve biçim bakımından Ebü'l-Alâ el-Maarrî'den etkilenen İbn Hamîs çok sayıda nâdir ve garîb kelime kullanmış ve bu tür kelimeleri kullanmayı bir sanat ve belâgat anlayışı olarak benimsemiştir. Bir beytinde, "Garîb ve nâdir kelimelere alışmamış kimse belâgatın tadına eremez" diyerek bu görüşünü açıkça ifade etmiştir. Onun bazı şiirlerini kelime hazinesi zengin olmayanların anlaması mümkün değildir. İbn Hamîs sanatlı nesirle bazı edebî mektuplar da kaleme almıştır (İbnü'l-Hatîb, II, ).
Kaynak: Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi
Diyanet'in kontrolü kaybettiğini söyleyen Ünlü, 'Vehhabi isimlere izin vermeye devam edilmesi halinde' 'iç savaş' tehlikesiyle karşı karşıya kalınacağı konusunda uyarıda bulunmuştu.
\nTIKLAYIN DUVAR- Üç hafta önce Sakarya’ya gelen ve Kuveyt’te fetva kurulu üyesi olan Osman el Hamis’in Tozlu Camii’nde &#;ehirde ya&#;ayan Araplara hitaben konu&#;ma yapmas&#; 'Vahabilik propagandas&#;' iddialar&#;n&#; gündeme getirmi&#;ti. Sakarya Müftüsü Hasan Ba&#;i&#;, bu iddialar&#; yalanlayarak, Osman el Hamis'in namaz k&#;ld&#;rmad&#;&#;&#;n&#; ve Vahabilik propagandas&#; yapmad&#;&#;&#;n&#; söyledi. Basis, "Namaz k&#;ld&#;rd&#;&#;&#; iddias&#; yalan. Sadece 15 dakikal&#;k k&#;sa bir konu&#;ma yapt&#;. Sakarya’daki Araplara ‘Bu memleketin k&#;ymetini bilin’ dedi. Kesinlikle Vahabilik propagandas&#; yapmad&#;" diye konu&#;tu. Serbestiyet'ten Mustafa Ali Aykol'un haberine göre; Osman el Hamis üç hafta önce, Sakarya’da faaliyet gösteren Aye Hayriyye derne&#;inin davetlisi olarak Tozlu Camii’nde bir konu&#;ma yapm&#;&#;, konuk din adam&#;na camide Sakarya müftüsü de e&#;lik etmi&#;ti. Zafer Partisi Genel Ba&#;kan&#; Ümit Özda&#; ve &#;smaila&#;a cemaatinin hatiplerinden 'Cübbeli Ahmet' ad&#;yla bilinen Ahmet Mahmut Ünlü bu ziyareti ele&#;tirmi&#;ti. Ünlü, “Diyânet bu i&#;in kontrolünü kaybetmi&#; durumdad&#;r. Diyânet’i uyar&#;yoruz. Hangi &#;rktan ve milletten olursa olsun e&#;er câmilerde bu adamlara konu&#;ma izni verirseniz Selefili&#;e Vahabili&#;e hizmet edip iç sava&#;&#; körüklemi&#; olacaks&#;n&#;z" demi&#;ti. (HABER MERKEZ&#;) Üç hafta önce Sakarya’ya gelen Kuveytli Vehhabi \"şeyh\"i olduğu öne sürülen Osman el Hamis’in Sakarya’daki Tozlu Camii’nde şehirde yaşayan Araplara hitaben konuşma yapmasına tepki gösteren kamuoyunda ‘Cübbeli Ahmet’ olarak bilinen Ahmet Mahmut Ünlü, \"Adam manyak mı ki Diyanet’in camisinde Müftü’nün yanında ben Vehhâbîyim diyecek ve Türkiye’nin aleyhine konuşacak? Zaten şu anda onların yapmak istedikleri şey Türkiye’yi ve Cumhurbaşkanımızı methederek kendilerine yer edinmek.\" ifadelerini kullandı. Sakarya Müftüsü Hasan Basiş, el Hamis'in bölgede yaşayan Arapların davetlisi olarak geldiğini belirterek, iddialara yanıt olarak, \"Namaz kıldırdığı iddiası yalan. Sadece 15 dakikalık kısa bir konuşma yaptı. Sakarya’daki Araplara ‘Bu memleketin kıymetini bilin’ dedi. Kesinlikle Vehhabilik propagandası yapmadı.\" açıklamasını yapmıştı. TIKLAYIN Cübbeli Ahmet'ten Diyanet'e tepki: Kontrolü kaybetmiş durumdasınız, böyle giderse iç savaşı körüklemiş olacaksınız Cübbeli Ahmet Twitter'dan yaptığı bugünkü açıklamalarında ise, \"Tabi ki bir zaman sonra kendilerine yer edinince o zaman herkes hakikati görecek ama Fetö’de olduğu gibi iş işten geçecek.\" ifadelerini kullandı. Ahmet Mahmut Ünlü'nün konuyla ilgili açıklamaları şöyle: \"Sakarya Müftüsü Hasan Başiş’e Dikkat! Şimdi Sakarya Müftüsü Hasan Başiş kendini medyabar ve serbestiyet gibi internet sitelerinde savunmaya kalkmış, savunacağım derken de batırmış. Özellikle Akit de bunu bana cevap mahiyetinde yayınlamış. Şimdi onun sözlerini tek tek çürüteceğim Evvela şunu beyan edeyim ki bu H. Başiş evvelce de Accan el-Hadid’den “Seyyidimiz ve mürşidimiz” diye övgüyle bahsederek ortalığı karıştıran ve gazetelerde manşet olan şahış. Bu konuda H. Başiş: “Gelen kişi Kuveyt’te Fetva Komisyonu’nda olan biri” demiş. Oysa o komisyon Vehhâbîlerle dolu, bu kişinin yakın arkadaşı olan komisyon başkanı ve Kuveyt Müftüsü Muhammed Tebatebayi ise Suudi Arabistan’daki “Kibâru’l-Ulema Heyeti”nin üyesi. İşte bunu düşünürseniz zincirleme trafik kazasını daha iyi anlarsınız. Vehhâbî olmayan birini Suud’un Ulema Heyeti’ne hiç alırlar mı?! H. Başiş: “Kendisi Arapların sevdiği biri.” demiş. Arapların bir kişiyi sevmesi Türkiye’nin camilerinde konuşmasına yol vermeyi mi gerektirir?! Devamla Müftü: “Ben devlet adamıyım. Neyin ne olduğunu bilirim. Biz bilip bilmeden konuşmayız, herkese de konuşma hakkı vermeyiz. 35 yıldır devlette çalışıyorum. Bu imam ülkeye kaçak olarak gelmemiş.” demiş 35 senelik devlet adamlarımızın durumu buysa ört ki ölem, ülkeye normal yoldan gelen herkes için camilere cemaat doldurulup konuşma yapması mı sağlanacak?! H. Başiş: “Camide herhangi bir provokasyon olmadı, herhangi bir sıkıntı olmadı.” demiş. İlk konuşmada provokasyon olur mu? Tabi ki bir zaman sonra kendilerine yer edinince o zaman herkes hakikati görecek ama Fetö’de olduğu gibi iş işten geçecek. H. Başiş: “Vehhabilik propagandası falan yapılmadı. Türkiye’nin aleyhinde en ufak bir söz söylenmedi.” demiş. Adam manyak mı ki Diyanet’in camisinde Müftü’nün yanında ben Vehhâbîyim diyecek ve Türkiye’nin aleyhine konuşacak? Zaten şu anda onların yapmak istedikleri şey Türkiye’yi ve Cumhurbaşkanımızı methederek kendilerine yer edinmek. H. Başiş: “Ben kendisini tanımam bilmem.” demiş. Ama öncesinde: “Ben neyin ne olduğunu bilirim. Biz bilip bilmeden konuşmayız, herkese de konuşma hakkı vermeyiz.” demişti. Hem adamı tanımadığını söylemiş hem de tanımadığını konuşturmadığını ifade etmiş. Bu ne yaman çelişki! Halbuki onun konuşturduğu Osman el-Hamis birçok İslam ülkesinde konuşması yasak olan biri. Kuveyt’in resmi müftüsünün arkadaşı. Zaten geride dediğim gibi Kuveyt Müftüsü de Vehhâbî. Kuveyt, Vehhâbîler içerisinde en şiddetli olan bir ülke. Yemen ulemasından, Suriyeli ve Iraklı büyük şeyhlerden birçoğu bu adamların faaliyetlerinin sonunun Türkiye’yi karıştırmak, kan ve katliam olacağını bana beyan ettiler ve yetkililere bildirmemi istediler. Zira milyonlarca Arap kardeşimiz Türkiye’ye sığınmışlar ve Vehhâbîlerin Irak ve Suriye dahil her yerde neler yaptığını görmüşler şimdi Türkiye’nin de karışmasını nasıl istesinler? H. Başiş bir daha böyle işler yapmayacağını söyleyebiliyorsa ne âlâ değilse Accan ve Hamis olaylarından sonra daha ne çanaklar kıracağını izlemeye devam edeceğiz. Bir iki gün içinde açıklayacağım üzere Suudi Arabistan'da okuyanlara dikkat edilmelidir. Bu hususta birkaç isim daha vereceğim. Diyanet buralarda okuyanlara vazife vermemelidir, bünye içinde varsalar fikirlerini dikkatle inceleyip zararlı gördüklerini tasfiye etmelidir. Nitekim Hamis Vehhâbîsini konuşturan Sakarya Müftüsü Hasan Başiş'in de 'te Medine İslam Üniversitesi'nden mezun olduğu dikkate alınacak olursa bu kaidenin doğruluğu daha iyi anlaşılmış olur. Diyanet’e yaptığımız bu tavsiyenin Fetö hususunda yaptığımız uyarılar gibi manasız kalacağını düşünsem de biz yine “Kaç kere seslendim ama herhalde evde bir canlı yok” beyti fehvâsınca vazifemizi yapıyoruz.\"Sakarya Müftüsü: Kuveytli El Hamis Vahabilik propagandası yapmadı
ÖZDA&#; VE 'CÜBBEL&#; AHMET' ELE&#;T&#;RM&#;&#;T&#;
\"Yoldan gelen herkes için camilere cemaat doldurulup konuşma yapması mı sağlanacak?!\"
\n\"Bir iki gün içinde açıklayacağım\"
\n
gelişim planı örnekleri 2022 doğum borçlanmasi ne kadar uzaktaki birini kendine aşık etme duası 2021 hac son dakika allahümme salli allahümme barik duası caycuma hava durumu elle kuyu açma burgusu dinimizde sünnet düğünü nasil olmali başak ikizler aşk uyumu yht öğrenci bilet fiyatları antalya inşaat mühendisliği puanları malta adası haritada nerede